第1222章 一朝天子一朝臣

“西昌道上报,泥婆罗国王派使者上报求援,称吐蕃王弃宗农出兵侵犯,此事大家认为当如何处理?”

承乾问道。

吐蕃,泥婆罗,两个遥远之地的小国,在松州大战过后,中原朝廷早就把吐蕃给遗忘了。曾经嚣张无比,号称引兵二十万来犯,然后被恰好往松州扶灵的秦琅直接给干翻了,自称雪域高原霸主的吐蕃也被大唐肢解。

之后称臣纳贡,龟缩于卫藏一隅。

想不到如今居然还敢出兵侵犯泥婆罗。

“泥婆罗早已向大唐称臣进贡,乃我大唐藩属国,吐蕃安敢侵犯?当立即派出使者下旨申斥,若不立即退兵,朝廷当出兵讨伐惩戒!”新任右仆射崔敦礼立即毫不客气的道。

崔敦礼有过丰富的外出为使的经验,在外交这块还是比较熟悉的,知道那些四边蛮夷必须得强硬一些,否则这些人根本不知道畏惧。你让他一寸,他能进一尺。

长孙无忌就更加强硬。

“我看吐蕃是好了伤疤忘了痛,不记得当初夜郎自大狂妄无边然后是如何被秦琅教训的了。现在安敢侵犯泥婆罗?必须得出兵教训,否则这次侵犯泥婆罗,下次可能就要出兵后藏,再下一次就是苏毗,甚至以后又要进犯河曲、剑南了。”

中原对于这个遥远的泥婆罗国,印象最深的可能就是从那里传过来的蔬菜菠菜了。

魏征生前,就最喜欢吃菠菜。

再然后,可能也就是鸿胪寺曾往泥婆罗奉旨册封其国王回来后的报告。

报告称泥婆罗国周四千里,在雪山中,国大都城周二十余里,山川连属。宜谷稼,多花谷,出赤铜,薛牛、命命鸟,货用赤铜钱。人性刚旷,信义浅薄,无学艺,有工巧,行貌丑弊,邪正兼信,伽蓝、天祠接堵连隅,大小二乘,兼功综习,外道异学,其数不祥。

使者的报告里说泥婆罗在雪山之中,国很大有四千里,按这说法比吐谷浑还大,国都就周二十余里,还说国中适合农耕花果跟吐蕃的逻些山南相似,又盛产铜。

至于薛牛、命命鸟是啥玩意,反正也没带回实物。

还说泥婆罗人长的丑,野蛮粗犷,不讲信义,却又极信宗教,国中到处都是佛寺,而且信仰很杂,各种流派都信。

更详细的使者也不知道了,甚至这些信息,大多也只是道听途说来的。

反正按使者说,泥婆罗国都已经立国四个王朝了,但中原王朝以前却并没有泥婆罗国的记载。

倒是刚从天竺求佛回来的玄奘,因为大唐抑佛之故,当初被承乾送往西域,如今回来并没得到历史上那般的礼遇,甚至他入关时带回的佛经还都被没收了。

辛苦多年一场空,还被士兵押解回京。

镇抚司称他有罪,但给他一个将功赎罪的机会,让他在镇抚司写关于西行见闻,所过西域诸国的各种地理朝政等情报,甚至听闻的也算。

于是玄奘现在成了镇抚司的一名编外翻译,实际却在写西域见闻录。

玄奘把印度大陆称为天竺,他西行经历过许多国家,最后抵达天竺最强的国家戒日帝国,还得到过戒日王的盛情招待,请他讲经说法,他也在天竺最大的佛寺里学习佛经,翻译经书。

戒日王是此时天竺大陆上最强大的国王,在统一中印度的笈多王朝亡于厌达人之手,而厌达又被西突厥与波斯萨珊联手灭亡之后,天泊尔山口以东的天竺大陆就陷入了长期的动荡之中。

诸国混战,最后恒河流域形成了四大强国,而这四大强国中,曲女国最终击败其它几国,统一恒河流域,成为天竺大陆最强国。

戒日王确立封建制度,戒日国有三十六个实力强大的封建藩国,而东西两方还有许多臣服纳贡的属国,在其南面的高原,还有一个从不曾被中印度征服过的遮娄其王国。

不过戒日王也基本恢复了笈多王朝时的荣光,称霸中印度,周边纷纷臣服,一家独强。

戒日王大肆封建的同时,也大赏异道,婆罗门教和佛教加上印度教都得到戒日王的支持而大兴。

如玄奘居住的那烂陀寺,便得到了戒日王二百多邑的赏赐,每邑基本是一个村,一邑二百户,所以一个那烂陀寺就拥有四万户邑民。

这二百邑土地施舍给那烂陀寺,不仅将土地上所获得村民的土地税,以及可征收收入的权力一并转移给那烂陀寺,而且还附有传子权,直至天长地久,是完全的世袭封地制,与戒日王封建给兄弟子侄以及大将高官们的封建藩地是一样的。

当时的戒日国,佛教、婆罗门教和印度教并行,甚至还有从波斯传来的袄教等。

戒日王面对着强盛的宗教,也暗中采取推崇佛教,以打压日益强大的印度教之意。

所以当玄奘来到戒日国都曲女城后,戒日王邀请玄奘去**,以最高礼仪向他行触足礼。

戒日王的求助让玄奘义不容辞,戒日帝国的首都有小乘宗师,写《破大乘义》,对大乘佛法公开批评。

玄奘当然知道,小乘佛法和大乘佛法之争,戒日王需要大乘佛法,玄奘本身就是大乘佛法的主将。

婆罗门教可谓是天竺最古老的宗教,后来佛教也是出于婆罗门,再后来,婆罗门和佛教的发展跟不上社会形势需求,又形成了印度教。

千百年中,几大教派此起彼伏,争斗不休。

建立孔雀王朝的阿育王曾经在羯陵伽战役中,一次俘虏十五万人,杀十万人,战后阿育王心怀罪恶感,最后被佛教劝动,背离了王族传统信仰,正式皈依佛教,从此佛教与孔雀王朝一起迎来了一个辉煌时代。

后来孔雀王朝衰败灭亡,取而代之的是婆罗门贵族建立的巽加王朝,巽加王朝将婆罗门教立为国教,并对佛教进行了残酷的打击,佛教徒们受到迫害,寺庙、教会财产被或被摧毁,或被侵夺,动荡充斥了整个古印度社会。

巽加王朝很快被甘婆王朝取代,不过甘婆王朝也是个短命王朝,只存在了43年就被南印萨塔瓦哈纳国所灭。

在后来大月氏人建立了强大的贵霜王朝,和阿育王一样,贵霜王朝的杰出统治者伽腻色伽由婆罗门教改信佛教,但其采用的宗教政策为平等对待,这在于一定程度上缓和了宗教矛盾。

几百年后,贵霜王朝被笈多王朝取代,同伽腻色伽一样,笈多帝国的统治者也是采用宗教平等政策,当时印度的宗教世界正在进行变革,婆罗门教向印度教所演化,同时佛教正走向衰落,人们不再拘泥于某一宗教。

而笈多王朝也只繁荣了百余年,便在与南来的白匈奴厌达人的争斗中耗尽了国力,分裂灭亡。

最终戒日国兴起。

戒日王继承了笈多王朝的宗教平等政策,但他也渐感印度教势力越来越强,于是扶持佛教。

趁大唐来的唐僧玄奘到来之际,他策划了无遮大会,无数贵族僧侣参加,达十余万之众。

仅是佛教徒就来了五千多人,其它各教的也来了数千人。

戒日王向玄奘问法,问的是大乘佛法。

虽然天竺曾是佛教的兴起之地,但在印度教的兴起之下,佛教反而衰弱,东土来的唐僧玄奘精通大乘佛法,居然远超天竺僧人。此时天竺佛教衰弱,甚至还大小乘内斗厉害。

谁也不服谁,谁也压不过谁。

激烈的大小乘之争,更加剧了佛教的衰弱,让印度教进一步强大。

戒日王为玄奘一连举行了十八天的法会,玄奘舌战天竺群僧,把一众天竺小乘佛法的高僧辨的哑口无言,并把来挑战的婆罗门教和印度教的僧侣们也辨到不能出声。

大乘佛法在万众瞩目之下,终于彻底压制了小乘佛法,甚至把新兴的印度教和传统的婆罗门教都夺去光芒。

而戒日王也正式在十余万人面前,正式皈依佛教,并授封玄奘为国师。

玄奘此后在天竺各地巡回讲经说法,并一边学习。数年之后,习遍各家经书的唐僧向戒日王请辞。他拒绝了戒日王要为他建一座巨大佛寺,要赐他一百邑土地的好意,坚持返回了大唐。

唐三藏几乎游遍了整个中印度,但却也没去过泥婆罗,但他当时离泥婆罗也仅一步之遥,也还是听过许多泥婆罗的见闻的,故此他写的见闻录里,也有一卷泥婆罗的记录。

唐僧说泥婆罗人习俗把头发剪的跟眉毛齐,还有穿耳戴竹桶或牛角的习惯,吃饭用手抓,不用刀不用筷子。泥婆罗人擅经商,少耕种,泥婆罗国以前叫蓝摩国。

传承至今有史可记历四个王朝,但前三个王朝只有传说,现如今的王朝才有文字记录。

四个王朝即戈帕尔王朝,也叫牛朝,以及阿希尔王朝,也叫羊朝。然后是克拉底王朝和如今的李查维王朝。

名字拗口,皆为音译。

而泥婆罗国自称泥泊尔,据说意为雪山中部之意。李查维王朝也叫德瓦王朝,因为这是国王家族的姓氏。

立国至今已经二百四十余年。

传至第九代国王希瓦·德瓦时,他的女婿阿穆苏·瓦尔马精明强干,被任命为首相,在他的管理下,泥婆罗臻于极盛,农业、手工业和商业都十分发达。

阿穆苏·瓦尔马与历代国王一样,都是印度教徒,但他也赞同佛教,酷爱艺术,曾经主持建造了著名的凯拉斯库特宫,这是一座七层高的建筑,设计精美,造型优美,规模巨大,传说最上层可容纳万人。

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